尤其是复杂的文化系统成都4S店神秘顾客公司

发布日期：2023-12-27 17:14    点击次数：87

敦煌石窟的壁画《炽盛光佛图》中成都4S店神秘顾客公司，藏着古代中国“十二星座”里的奥秘。

《炽盛光佛图》（局部）。敦煌莫高窟第61窟甬谈

| 01 敦煌石窟里，藏着“十二星座” |

这张图出自敦煌莫高窟的第61窟，缔造时刻是晚唐至北宋早期的归义军时期，归义军首长向华夏王朝称臣，官职世及，先后资格张、曹两个眷属的总揽。

《炽盛光佛图》所在的石窟，开凿于归义首长曹元忠在位时期，也即是公元946至976年。石窟供奉的主尊是文殊菩萨，是以自后俗称“文殊堂”。

《张议潮统军出行图》（局部）。敦煌莫高窟第156窟

参加穴洞时，需要经过甬谈，甬谈两侧各有一幅壁画，即是《炽盛光佛图》。两幅壁画实质基本一致，实质是“炽盛光佛经变”，释教里的一个故事。

按照释教说法，佛有千千万万种神情。所谓“炽盛光佛”，说的是佛祖释迦牟尼的一种变身，其身体能盛开炽烈的火焰，是以得名。

《炽盛光佛图》（北壁、南壁各一幅），敦煌莫高窟第61窟甬谈。影相/羽羽

画面中心位置即是炽盛光佛，坐在在丽都的车上，身体辐照出戒备的火焰；外围蜂拥着九曜星神；星神的上方彩云浮动，散布着一群手抓笏板、头戴冠冕、身穿华服的神灵，这即是二十八星宿之神，也叫星官。

还有十二个圆形的图案穿插其间，也这即是“十二星宫”或“十二星座”的形象。甬谈的南壁和北壁上的星宫保存得王人不全，各有九幅，然而组合起来，十二宫王人不缺。

《炽盛光佛图》中的“十二星座”。绘制/李正乔

看完这张图，你应该会有这么的感受：既练习，又生分。

先说练习。这些“星座”图案，出自千百年前，然而称号跟我们练习的现代版块基本对的上。

三国吴地出土对凤纹铜镜。图1为中国国度博物馆藏品，图2藏地省略

再说生分。第五期的文章里，我们说过，“十二星宫”是入口货，来中国之前先后资格了古巴比伦、古希腊、古印度的致力于。然而，如我们源流所说，从这几张图像里，我们看不出太多的洋味儿，相背，它们“很国潮”“很考中”。

这是如何回事？要想弄剖判，我们还得再一次回到“十二星座”在中国的传播流程。

| 从星座变化，看“刺激扩散” |

你细目把稳到了，“十二星座”的早期身影多出当今佛经、佛窟、梵宇中。没错，一开动，这种文化风景，恰是跟从释教扫数而来。

相对于“十二星座”，释教是更大的“入口货”。是以，我们要想了解“十二星座”的形象之谜，就必须放到释教传播的大布景之中。

7-8世纪唐代星占图（残卷拓片）左下角有天蝎、天秤、室女三星宫。吐鲁番地区出土，藏地省略

我们知谈，一种文化从原地向外扩散传播，王人要资格一个流程。在这方面，新闻传播学、东谈主文地舆学王人有相干的阐释。

有的文化风景，传播禁绝较少，从源地到传入地，不错让生分的场地赶紧收受，这种扩散被称为“传染扩散”。

《陀罗尼经》（局部）中的十二星宫图。北宋开宝五年刊刻，藏于日本奈良国立博物馆

然而，还有特殊一部分文化，尤其是复杂的文化系统，由于各地环境、习俗的不同，当它参加新领地后，势必靠近“水土不平”的挑战。

这个时候，为了在当地吐花效果，就不得分裂原有的实质进行改变，从而得到当地东谈主的渐渐招供。这种受挫之后改变战略的传播款式，被称为“刺激扩散”。

“神秘顾客”测评的目的

在家电行业，神秘顾客检测可以说是衡量企业在每一环节的服务质量的方法。这是因为神秘顾客检测衡量的是在产品（服务）提供过程中的顾客和企业代表的交互环节，这在其它研究方法看来是根本完成不了的。对于企业管理，并不能够监控顾客和企业代表的每一个交互环节，而实际上一个顾客的形成的对于企业服务的满意度水平就是从这每一个与企业代表的交互过程中得来的。神秘顾客研究详细记录了每一个交互环节，它既能够向企业展示执行得好的环节，也能够生动展示那些做得不好的环节。这样的话，对于企业而言，就能够通过对于好的环节（或者企业代表）进行奖励，对那些消费者不满意的环节（或者企业代表）进行惩罚；另一方面，神秘顾客也能够站在顾客的角度，对于企业的每一个服务环节执行标准的制订提出意见。

光显，释教在中国的传播，就属于“刺激扩散”。而“十二星座”手脚其中的一个构成元素，也资格了这种流程。

我们来看几个例子。

中国中唐时期的星象图。敦煌星图.甲本.S.3326，敦煌藏经洞出土

对于“十二星座”最早的有的确的纪录，是隋代译出的《大方等日藏经》，其中就出现了12星座的早期定名：水器之神、天鱼之神、特羊之神、特牛之神、双鸟之神、蟹神、狮子之神、天女之神、秤量之神、蝎神。

在这里，你细目能体会到，这一串名字有一股“异地”的滋味。况且，这时候的十二星座的诈欺，跟运势占卜王人莫得琢磨，仅仅跟十二个月份进行了浅近的对应。

《火罗图》中的“十二星宫”。南宋刻印佛经，日本京王人教王护国寺保藏

从中我们看得出，从西汉晚期到隋朝，释教依然传播了五六百年，但手脚外来的“强龙”，在“地头蛇”眼前，依然小心翼翼。

| “摩羯”，从“羊头”到“龙头”|

唐代引进的佛经《大随求陀罗尼经》，其宋代印刷刻本中出现了十二星座的图像。

在这张图上，有一部分图像，还保留着外来的神情，比如“天秤”，是西法的天平；“摩羯”，是鳄鱼头鱼身，这是古印度对古希腊“羊头鱼身”改造后的形象。

《大随求陀罗尼经》里的“十二星宫”。北宋景德二年（1005）刊刻，苏州博物馆藏

然而我们也不错看到，不少星座的形象“很中国”。比如“双子宫”，并不是古希腊版的双胞胎，而是一男一女，衣服打扮是华夏东谈主的衣饰。再比如“弓手宫”，又叫“东谈主马宫”，用弓箭来默示，这简短即是在翻译佛经的流程中，中国东谈主对“弓手”的一种转译。

由此不错看出，这一时期的“十二星宫”正在资格从异地格调到中国格调的过渡。

接下来，我们再看上一期解读的辽代《天文图》，其中的“天秤宫”图案依然是天平，但其他十一个星座险些全部是中国东谈主练习的画风：古希腊“东谈主马宫”（弓手宫）中的“东谈主头马身”，被演绎为东谈主牵马。

张世卿墓十二星宫图（部分），宣化下八里辽代壁画墓群出土。制图/羽羽

把稳看这个“摩羯”——头部不是古希腊的羊，也不是古印度的鳄鱼，而是酿成了龙头。这个“龙头鱼身”的造型，这是原土化之后的摩羯形象，在辽宋时期，通常地出当今各式器物中，其形象被称为“摩羯纹”。

辽代摩羯纹金花银碗（局部）。内蒙古文物考古商量所藏

南宋龙泉窑摩羯纹双耳纸槌瓶。好意思国大王人会博物馆藏

这个龙头鱼身的“摩羯”，自后又被称为“鱼化龙”，在中华地面献技绎出另一番精彩：

科举磨真金不怕火，神秘顾客视频奏效上岸，就好比“鱼升龙门”，而“鱼化龙”即是鱼升龙门时从鱼酿成龙的过渡景况。

你看青花瓷器上的“鱼化龙”，就险些莫得任何外来文化的影子了。

清初鱼化龙纹青花瓷盘。北京大羿2019春季拍卖会

而我们本期的主角，莫高窟61窟甬谈里的“十二星宫”，从东谈主物形象到画风，王人依然完成了绝对的中国化。

结净君还想至极教导：这两幅图诚然出自佛窟，但二十八星官的造型其实来自玄门，而手抓笏板、身着官服的形象，又有儒家文化身影。

练习历史的小伙伴应该知谈，佛、谈、儒三家从唐代开动，渐渐相互鉴戒学习。比及金末元初，以致出现了“三教合一”的趋势。提出“三教合一”的，其中有一个代表东谈主物，即是玄门全真派的王重阳。

《炽盛光佛图》（局部）中的星官。敦煌莫高窟第61窟甬谈

| “阶级升迁”，比“地区升迁”更难|

前面我们说了，早期十二星宫主要用在天文历法之中。不管是佛经、石窟壁画，照旧辽东谈主墓葬中，它老是跟中国传统的二十八星宿坐卧不离。

张世卿墓里的“十二星座”。图1宣化下八里辽代壁画墓群出土，图2制图/李正乔

徐徐地，十二星座也开动从天上来到东谈主间，被诈欺于各式占卜。到了北宋开保七年，也即是公元974年，留住了一份叫《康遵批命课》的书记，自后被发现于敦煌的藏经洞。其中有大段笔墨，将十二星宫和算命鸠合起来。

这些占卜说辞，恰是唐宋时期文东谈主大谈“摩羯命苦”的表面字据。

古代“十二星座”的流行，基本上是在常识分子的圈子。然而接下来先容的这件物品，则让我们看到了这一文化试图“破圈”的努力。

河北邢台开元寺里有一口大铁钟，是一件金代（南边为南宋）的文物。它外壁一圈，就镌刻着“十二星宫”。

这一趟，“天秤宫”的里的天平，酿成了中国传统的杆秤；而“双子宫”则被刻成日月图案，这是很可能是其时的东谈主将男女形象抽象为“阴阳”，然后又用日和月来代表。

最让东谈主纷扰的是“摩羯宫”：动物的形象莫得了，酿成了一块石碑。想来想去，概况因为“摩羯”又被音译为“磨碣”，“碣”的真谛是石头。把石头磨一磨，不即是“石碑”么？

古希腊传闻中的“摩羯”形象。来源/稻草东谈主语著《星座传闻》

《洛神赋图》中出现了“摩羯”。来源/北京故宫博物院藏

跟文东谈主“玩梗”不相通，这个脑回路，属于不太识字的服务东谈主民。光显，锻造大钟的工匠，很难一下子搞懂“十二星宫”正本的图案。

通过以上探索，我们了解到，古代“十二星座”不像“入口货”的迫切原因：一方面是“入口货”的主动和洽。

神秘顾客公司_赛优市场调研

另一方面，我们中中斯文，有一种伟大的力量，那即是接连延续地吸纳外来文化元素，况且不错作念到“为我所用”，最终使其酿成本身的一部分。

明代水陆画中的“黄谈宫神”。来源/山西太原保宁寺水陆画

| 从宗教到科学，“星座”二进宫|

汉代以后，“十二星座”跟从释教参加中国，主要照旧通过陆地上的“丝绸之路”。然而别忘了，还有一条“海上丝路”。

简短从明晚期开动，布道士从海上奔向东方。传播宗教想想的同期，也把西方的天文体常识带了进来。是以，在明清之际，包括十二宫在内的星座定名系统被先容到中国。

《赤谈南北两总星图》清代重印本。中国第一历史档案馆藏

就像释教传播遭逢的挑战相通，在一个新的国度，这些科技常识在传播流程中，也作了和洽：中国古代定名的星宿，照旧沿用旧称；莫得定名的，就翻译欧洲的星座名来补充完善。

然而，这些天文常识，跟大多数科技发明相通，被总揽者视为“奇技淫巧”，是以，它们最终封存在宫廷中，没能出圈。

清康熙瓷青纸简平星盘仪。北京故宫博物院藏

再到自后，封锁的国门被西方列强敲开，有识之士开动睁眼看全国。洋务畅通、维新变法、开办新型学校、公派留学等等，这一波潮水中，我们系统地引进了西方的科学著述，“黄谈十二宫”以新的神情参加中国。

维新派东谈主士康有为，在他的《诸天讲》中，对“十二星宫”称号作念了一次追溯校正。举例将“阴阳”改成了“双子”，“天女”“双女”“室女”合股翻译为“处女”，“宝瓶”改成“水瓶”。

至此，十二星宫的称号，基本接近了当今我们练习的名字。然而，十二星座在中国的传播，还在陆续。

康有为著《诸天讲》书影

| 现代“十二星座”，依然中西鸠合|

篡改绽开以来，中国主动拥抱现代化、全球化波澜，随之，文娱产业和西洋主导的流行文化传入，其中就包括由西洋占星术繁衍出来的十二星座文化。

这股潮水在参加我国内地之前，先在日、韩及我国港台地区传播。这其中有几个秀丽性事件。比如，占星术著述《星座·爱情·婚配》《1993年的你：星座运程》为代表的星座命理类读物，无数出书。《圣斗士星矢》等动画片的热播等等。

西方十二星座常见形象。来源/【日】永田好意思绘著《灿烂星空》

你可能不知谈：这工夫来到中国的占星说辞，也不是照搬西方原版。就像古代星宫的原土化相通，这些流行著述领先将中国传统文化进行了世俗化，然后跟西方占星术进行了鸠合，将生肖、血型、面相、姓名、星座，建构为一个新的文化系统。

而全球媒体，尤其是文娱媒体，很乐于参谋明星艺东谈主的星座。参加21世纪，互联网平台的传播，让这一文化升迁了地区、阶级，变得众所周知。

《圣斗士星矢》热播，在青少年中传播了十二星座。来源/动画《圣斗士星矢》海报

详尽以上，我们不错勾画出“十二星座”在中国的传播史。

从汉至明，“十二星宫”随释教，通过陆上丝绸之路传播；明代至晚清昔时，“十二星座”被布道士通过海上丝路带入宫廷；近代以来，“十二星座”在内的天文著述被翻译成中文，以科学常识的神情参加中国；而当今我们聊的星座命理，则是篡改绽开以来，占星手脚文娱文化的一部分，经港台地区参加内地。

四个时期，时期布景不同，却领有共同的传播逻辑。

第一，十二星座在每一次传播，王人是以“副家具”的神情出现，紧抱一条大腿。前两次，它依附于宗教（释教、基督教）；第三次，它依附于科学（天文体）；第四次，它依附于篡改绽开于今的文娱文化。

第二，手脚入口货的“十二星座”，每一次在落地生根，王人要经过一次“原土化”改造。

是以，不管是敦煌壁画里的“十二星宫”，照旧今天我们流行的“十二星座”，王人是“中体西用”的效果。

金代双鱼纹铜镜镜“双鱼”很可能来自“双鱼宫”。华夏真贵 2010春拍

二者最昭彰的区别是：今天的“十二星座”更世俗、流传面更广，而古代“十二星座”成都4S店神秘顾客公司，受限于常识门槛，很难兑现跨阶级传播。

• 成都
• 系统
• 文化
• 复杂
• 尤其是